竊鉤者誅，竊國者為諸侯的具體解釋
直接翻譯如下：偷鉤者必罰，偷國者為臣，意味著社會的不公平待遇。犯小錯誤的人會受到嚴厲的懲罰，但是顛覆整個國家的人可以是附庸。
我忘了誰說孔子或莊子了，但大概就是這個意思。
不好意思，解釋的很通俗，呵呵。
請問'竊鉤者誅，竊國者侯'是什么意思？
偷鉤的必被處死，篡權的必成為附庸。
諷刺法律的虛偽和不合理，把意義延伸到現實，是虛偽的。
來源：《莊子胠篋》:“他偷鉤，賊為諸侯；諸侯之門與仁義。
(鉤子：用鉤子。
偷鉤者必受刑罰處死，偷國者成諸侯。
諸侯之家有仁義之名。那不就是抄襲的正義知識嗎？)。
“擴充材料”這幾個字，顯示了莊子的玩世不恭。
事實上，莊子寫這篇文章并不是在譴責所謂的“權貴犯罪”。
縱觀文章，認為“圣人生而有賊”，“圣人不死，賊不止”，并強調要“絕對拋棄知識”，才能回到古代和平樸素的局面。
顯然，莊子的文章否定了“圣人之道”。
莊子的'竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”是什么意思？
意思是偷帶鉤之類的小東西的人被罰殺，偷整個國家的人就成了附庸。仁義存在于諸侯門口。
來源：摘自莊子《莊子胠篋》原文：為什么知道是惡？他偷鉤，偷國者為諸侯，諸侯之門只是仁義。
是偷義知惡嗎？因此，那些被盜賊驅使、揭發王侯、偷義、用兵權衡伏羲利益的人，可以被玄冕的賞賜所說服，被斧神工的魏父所禁止。
這種偷跖骨的重利使之成為禁忌，是圣人的錯。
所以他說：“魚離不開魚淵，國家的利器也不能給人看。
“1只寵物。賢者，天下之利器也，不故明日也。
你怎么知道是這樣的？偷帶鉤之類的小東西的人要受到懲罰并被殺死，而偷整個國家的人則成為附庸。仁義存在于諸侯門口。
這不就是偷竊仁義智慧嗎？因此，那些追隨盜賊，占據王侯地位，竊取仁義之利，以及爭寵、衡器、伏羲的人，即使有高官厚祿的賞賜，也不能被鼓勵，即使有處決、殺戮的威嚴，也不能被禁止。
這些案件，極大地有利于跖骨的盜竊，不能被他們禁止，是圣人的錯。
所以魚離不開深潭，治國利器也不能隨便給人看。
所謂圣人是治理世界的利器，不能用來表達世界。
擴展數據本文選自《莊子外篇》。一般認為，《外篇》中的文章大多是莊子后期研究寫的。但是，從本文的觀點來看，它仍然來自莊子，其文筆也與莊子所作一致。
003010以第一句中的兩個字作為標題。
莊子生活在戰國中期。在各國紛爭的情況下，封建階級關系已經大致形成。作為這種意識形態新生力量的代表，儒家學派在當時成為了“顯學”。
儒家與楊朱、墨子、莊子相互攻擊，莊子學派尤其以儒家為對立面，批判他們推崇的“圣人”和“仁義圣知”的觀念。
所謂的“圣人”其實是儒家知識分子，他們的仁義圣知觀，服務于鞏固新興的封建專制宗法制度。
所以司馬遷《胠篋》說：“(莊子)寫《老莊申韓列傳》、《漁父》、《盜跖》，是為了貶低孔子的弟子，理解老子的技藝。
”顯然，“剝離儒墨”是本文的基本立足點，我們可以把這篇文章看作是一部針對當時儒家“顯學”的政治批判書。
從思辨的角度看，文章論證清晰，脈絡清晰，論證嚴謹。
基于日常生活中最簡單的情況
雖然這篇文章以驚人的猜測獲勝，但它并不平淡無味，因為我們也覺得字里行間有一種強烈的情況。
文章的情感來源于作者對當時現實的極度憎恨和冷酷批判。
