什么是想當(dāng)然？
“想當(dāng)然”一詞按照《辭源》解釋：“主觀上這么想”，顯然有明顯的貶義。
今天，我們經(jīng)常說：“我們應(yīng)該根據(jù)實際情況做事情，我們不應(yīng)該認(rèn)為事情是理所當(dāng)然的。
“想當(dāng)然”幾乎等同于不切實際，甚至是妄想。
但“想當(dāng)然”的意思并非如此。
據(jù)《后漢書孔融傳》記載，公元203年，曹操父子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，結(jié)果俘虜了袁的妻子甄氏。甄氏貌美，曹丕奪甄氏。
孔融得知此事后，上書曹操：“武王斬了結(jié)，由妲己獻給周公。
”以示諷刺。
曹操是一個很有學(xué)問的人，但是他不知道這個典故的來歷，所以他特意問了孔融，而孔融卻說：“想當(dāng)然。
”這就是“想當(dāng)然”的由來。
曹操明白孔融的真實意圖，心里自然不高興。之后他用借口殺了孔融，多多少少與此有關(guān)。
孔融想當(dāng)然，惹上了麻煩。后世，又有一位大學(xué)學(xué)者理所當(dāng)然地認(rèn)為是假版本。
據(jù)《石林燕語》卷八：“蘇子展是今人房中人，筆力高超，不能彎腰作賦。
節(jié)省時間，歐陽文忠決心擺脫文學(xué)的弊端。
梅御作為考官，拿到了自己的《刑賞忠厚之至論》，認(rèn)為自己像孟子。
然而，引用的話說：“殺了它，三個，姚說：“讓它，三個。
事未照，急于示文忠，大喜。
就拿大司馬來說，它已經(jīng)被他的考官留下了，也就是“老二”。
而放在名單上，余省在結(jié)束前被列為可疑人物，所以他問道。
子虛說：想當(dāng)然，為什么一定要有出處？余省很可怕，但沒有人拒絕接受他的英雄。
“這個故事在宋代很多筆記中都有記載，說明它在當(dāng)時是作為美談流傳下來的。
蘇東坡想當(dāng)然地認(rèn)為，他高中時沒有鬧事，而是參加了科舉考試，運氣比孔融好得多。
縱觀“想當(dāng)然”這兩個最著名的起源，我們可以看到，所謂“想當(dāng)然”，其實是古人為了自己用而編造故事的一種手法。這種技巧有兩個要點：“思考”意味著假設(shè)和假定；“當(dāng)然”是指按道理有一定的必要性。
也就是說，故事雖然是杜撰的，但一定要符合人物的性格特點和歷史背景，這一點很特別。這與一般的制造大不相同。編造這樣一個故事不是一件容易的事情。
所以，“想當(dāng)然”并不是完全沒有根據(jù)的，而是很有根據(jù)的。
這與我們今天批評的“想當(dāng)然”大不相同。
這種“想當(dāng)然”的敘事手法，嚴(yán)格來說類似于寓言。用古人特別是名人編故事來說明某個道理，是典型的寓言手法。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，其實很多寓言都是“理所當(dāng)然”的。比如《列子》兩個孩子反日的故事，顯然也是典型的“理所當(dāng)然”。
想當(dāng)然是什么意思
當(dāng)然，想是指毫無根據(jù)的猜測下結(jié)論，是指“胡思亂想”下結(jié)論。
發(fā)音】Xi m: ng dng r n【解釋】從唯心主義毫無根據(jù)的推測來判斷，就是“想象事物”并得出結(jié)論，認(rèn)為事物和結(jié)論必然如此。
用法】用作謂語和定語。
指假設(shè)；根據(jù)實際情況，我們應(yīng)該只從自己的主觀觀點中得出結(jié)論。
例】如果不觀察自然界中的經(jīng)驗，閉門造車，永遠無法用藝術(shù)形象高度概括水的各種動態(tài)。
延伸數(shù)據(jù)：想當(dāng)然的危害在于‘想當(dāng)然’，結(jié)論(判斷)的錯誤會滾滾而來。
這對科學(xué)研究極為有害。
類似于“拍腦袋下結(jié)論”的錯誤性質(zhì)。
是理想主義思維。
必須消除這些錯誤的思維方式。
只有用邏輯和自然科學(xué)、社會科學(xué)的真理進行科學(xué)的思考，才能得出正確的結(jié)論。
永遠不要用感性認(rèn)識代替理性認(rèn)識。
不能使實用(實用)的感性認(rèn)識贏得世界。
否則，真相不會近在眼前。
參考來源：百度百科-想當(dāng)然。
想當(dāng)然的意思是什么？
想當(dāng)然：憑主觀臆測判斷，認(rèn)為事情應(yīng)該如此
說明：從主觀臆測來看，我覺得事情應(yīng)該是這樣的。
用法：作謂語和定語。
指假設(shè)；根據(jù)實際情況，只靠自己的主觀看法。
