道德經原文 多聞數窮 多言數窮
103010》第81章約有5000字，流傳至今，不僅版本眾多，而且經過2000多年的反復抄寫，難免出錯。
比如流行版《道德經》第62章第一句：“道家是萬物之奧，……”；《馬王堆漢墓《道德經》帛書第25道》第一句話是：“道家關注萬物，…”。
“敖”與“注”的區別遠非其意：敖——是形而上的抽象概念；注：——注：流，一個具體的物理圖像。
又如：第一章中“萬物之母名于未知世界之初”這句話，歷來爭議頗多，通常斷為：“佚名，天下之始；名，萬物之母”，而宋代儒生王安石則斷為：“無，名之始；是的，名字是萬物之母”。
如果沒有老子在第40章和第52章的反復強調，可以認為是王安石的想象。
老子在第四十章中說：“世間萬物皆生于存在，卻無中生有”；第五十二章：“世界上有一個開始，我們認為它是世界之母?！薄辏澜鐝摹坝小遍_始，“有”是世界之母。
可以證實王安石斷句是正確的。
其實《德經》是一本論述古人對自然起源和形成的直接感知的書。每一章都只是來回強調自然的起源、形成和規律，反復對比和比較現實生活中的事物和事例，以警示世人，遵循自然規律者必生，違背自然規律者必死。
現在的人有很多曲解、誤解，甚至自欺欺人，把它們當成純粹的理論著作，多半是因為單純從形而上的立場去閱讀理解。
因此，無論《道德經》中的章節和句子內容是形而上的描述，還是形而上的比較和隱喻，都被曲解為抽象的原因。
“如果你聽到更多關于窮人的話”或“更多關于窮人的話”，這只是一個同義詞，即物極必反。
換句話說，與其逆轉極端，不如保持中心。
這也是中庸之道的由來。
閱讀《道德經》應該總是前后對比，千萬不能斷章取義。比如“留著中國人總比多聽多數窮人好”或者“留著中國人總比多說話多數窮人好”。如果你沒有“最好留著中國人”，你可能會咀嚼你的話。
多言數窮是什么意思
“多言數窮，不如守中”出自哪里
從老子《道德經》第五章：老子：道德經：第五章：天地不仁者，萬物為卑狗；圣人不仁德，百家姓被認為是卑微的狗。
在天地之間，它仍然是關鍵。
與其彎腰，不如移動出去。
多說話總比不說話好。
